El Instituto Tricontinental de Investigación Social lanza la exposición solidaria “Let Cuba Live” [Dejemos a Cuba Vivir] el 26 de julio, aniversario del movimiento revolucionario que llevó a Cuba a la Revolución en 1959. Invitamos a artistas y militantes internacionales a participar en esta exposición urgente #LetCubaLive.

Durante las seis décadas de existencia de la Revolución, Cuba ha sido estrangulada por un bloqueo impuesto por Estados Unidos, que ha costado a la isla 147.800 millones de dólares en daños. Las consecuencias materiales para el pueblo cubano no han hecho más que empeorar durante la pandemia, con una grave escasez de medicinas y alimentos, el colapso de la industria turística y el aumento de la intervención y la desinformación estadounidenses.

En esta exposición, utilizamos el arte para defender la Revolución y exigir el fin del bloqueo. ¡#LetCubaLive!

Tema: Dejemos a Cuba Vivir. Levanten las sanciones. Fin del bloqueo.

Formato: 1080×1080 px, 300 dpi (jpg o pdf)

Fecha límite: 24 de julio

Enviar formulario

Sino tienes una cuenta de Google, por favor envía tu trabajo a: art@thetricontinental.org

Lee más sobre lo que ocurre en Cuba:

• https://progressive.org/latest/protests-cuba-stirred-by-united-states-flores-benjamin-210714/
• https://peoplesdispatch.org/2021/07/13/the-united-states-tries-to-take-advantage-of-the-price-cubans-are-paying-for-the-blockade-and-the-pandemic/

En septiembre de este año se celebra el centenario de Paulo Freire, una de las mayores referencias mundiales sobre educación. Nacido en Recife (Pernambuco, Brasil) en 1921, Paulo Freire siempre vio el papel de la comunidad y de las organizaciones populares como fundamental en la formación de una conciencia crítica para superar la dominación y la dependencia de lxs oprimidxs.

Así, en el marco de las diversas actividades en torno al centenario de Paulo Freire, el Instituto Tricontinental de Investigación Social, en colaboración con las Escuelas Paulo Freire y Florestan Fernandes, la editorial Expressão Popular y el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), lanzan la Exposición de Afiches “Esperanzar, 100 años de Paulo Freire”, una convocatoria a artistas, diseñadores gráficos y activistas para que utilicen su creatividad para ilustrar los múltiples elementos del pensamiento del educador brasileño.

La idea es aprovechar este momento no sólo para rendir homenaje a uno de los pensadores más importantes del mundo, sino también para reivindicar y difundir su memoria, su legado y la radicalidad de sus reflexiones, vinculadas a las luchas por la liberación y la dignidad humana.

El legado de Freire va más allá de las fronteras brasileñas habiendo influido, sobre todo, en varios países latinoamericanos como Chile (donde escribió su libro más importante, Pedagogía del Oprimido, y desarrolló programas de alfabetización para adultos), además de haber tenido contactos con las luchas por la liberación en África, donde visitó Zambia, Santo Tomé y Príncipe y Cabo Verde además de Guinea-Bissau, Tanzania y Angola donde también llegó a desarrollar programas de alfabetización.

En este sentido, aprovechando uno de sus principales pensamientos, sobre la necesidad de desarrollar la conciencia crítica del individuo para que aprenda a leer el mundo, nada más apropiado que, a través del arte, fortalecer la batalla intelectual y cultural en tiempos tan oscuros.

La convocatoria a los artistas “Esperanzar, 100 años de Paulo Freire”, parte de la idea trabajada por el autor sobre la necesidad de tener “esperanza, pero tener esperanza del verbo esperanzar; porque hay gente que tiene esperanza del verbo esperar. Y la esperanza del verbo esperar no es esperanza, es espera. Esperanzar es levantarse, esperanzar es ir detrás, esperanzar es construir, esperanzar es no rendirse. Esperanzar es seguir adelante, esperanzar es unirse a otros para hacerlo de forma diferente…”

Por ello, invitamos a todxs lxs artistas a que traigan consigo la sensibilidad de mirar el mundo de forma crítica, pero con esperanza, para que juntxs podamos inspirar a muchos otros seres humanos a embarcarse en un profundo proceso de transformación.

Para ayudar en el proceso creativo, sugerimos tres posibilidades de ejes temáticos para trabajar en los carteles:

1. Educación popular y conciencia: la originalidad de la pedagogía freireana 

¿Por qué la pedagogía de Freire revolucionó la forma de pensar y construir la educación? ¿Por qué sus ideas molestan tanto a los poderosos? La construcción de una educación con un profundo vínculo con la clase trabajadora y que apunte a su emancipación es uno de los grandes legados que nos dejó Freire. Reflexionar sobre la profundidad de sus ideas y, más aún, ponerlas en práctica, es una de las tareas centrales de lxs educadorxs y luchadorxs populares de hoy. 

2. De cara a 2021: la actualidad de las ideas de Paulo Freire

¿Cómo puede el pensamiento de Paulo Freire ayudarnos a reflexionar sobre los retos del mundo actual? En un contexto de pandemias y crisis económica y política en varias naciones, la pedagogía de Freire nos recuerda que sólo la construcción de un trabajo concreto con el pueblo y el despertar de su conciencia harán posible un horizonte posible para los trabajadores y trabajadoras. ¡Es necesario pasar a la acción! 

3. Una pedagogía que cambió el mundo: la práctica internacionalista de Freire

De Angicos a África, de Brasil al mundo: la solidaridad internacional es uno de los principios que Freire mantuvo durante toda su vida. Su pedagogía, basada en la valorización del conocimiento de cada materia y en el conocimiento de la realidad de cada lugar, encontró en muchos países un terreno fértil para germinar y echar raíces. Desde las luchas de liberación en África hasta las universidades de todo el mundo, las ideas de Freire han sido y siguen siendo actuales y necesarias en los cuatro rincones del planeta. 

¿Cómo participar?

Tamaño: A3 (vertical/retrato); .jpg (300dpi)

Fecha límite: 20/07

Formulario de inscripción: https://forms.gle/uRKtYpSubR8Pq5Mh7

El 16 de mayo de 1871, la Columna Vendôme -el monumento al imperialismo de la época de Napoleón- se vino abajo. En su lugar, los comuneros rebautizaron la plaza con el nombre de “Place Internationale”.

Detrás de su derrumbe estaba el pintor socialista francés Gustave Courbet, conocido por crear obras que representaban el sudor de los campesinos sobre el lujo de la vida burguesa. Durante “el bello sueño” de la Comuna, como lo llamó Courbet, fue elegido presidente fundador de la Federación de Artistas y Ministro de Cultura del Estado obrero. Por este acto antiimperialista, fue encarcelado durante seis meses y estuvo endeudado con multas hasta su muerte.

Durante la vida de la Comuna, la Federación elaboró y debatió propuestas sobre la educación y la estética, los métodos y la organización, y el derrocamiento de los antiguos monumentos para erigir otros nuevos. Sabían profundamente que la batalla proletaria era también la de la cultura, sus fundamentos ideológicos e institucionales, y que los artistas debían ser reimaginados como militantes en el proceso revolucionario. Para ellos, los símbolos del viejo sistema imperialista y capitalista debían ser sustituidos por los nuevos, una “inauguración de la riqueza comunal” para los trabajadores del mundo.

Hoy les pedimos e invitamos a ustedes – artistas y militantes – que se unan a nuestra nueva convocatoria de arte.

El Instituto Tricontinental, junto a 30 editoriales de izquierda de todo el mundo, va a publicar un libro titulado Paris Commune 150 e invitamos a artistas y diseñadores a crear y presentar portadas para el mismo. Las obras presentadas formarán parte de una exposición virtual, y un equipo del Instituto junto a las editoriales seleccionará una obra para ser utilizada como portada del libro que se publicará en docenas de idiomas y varios países.

¿Cómo participar?

Fecha máxima para envíos: 9 de abril a art@thetricontinental.org – incluir nombre completo, título de la obra, país y organización (si correspondiese).

Tamaño y resolución: 14,5 x 22 cm / 5,625 “x 8,75” en .jpg (300 dpi). 

*Nota: al tratarse de la portada de una publicación, se ruega dejar espacio para el título (que estará en varios idiomas) y no incluir texto adicional.

Hemos pensado algunas ideas para inspirar sus imágenes:

El legado o el espíritu de la Comuna de París / El internacionalismo / El poder de los trabajadores / El socialismo / La emancipación humana / El pueblo unido / Las reivindicaciones de los comuneros / La esperanza de la resistencia

Esperamos que puedan unirse a esta nueva convocatoria y revivir el espíritu artístico y revolucionario de la Comuna de París. Al fin y al cabo, como escribió Bertolt Brecht en la canción Resolución de los comuneros, “Hemos decidido construir ahora para nosotros / Una buena vida bajo nuestra propia dirección”, con el arte del pueblo como nuevo monumento para inaugurar ese futuro.

Pablo Picasso, Guerra y Paz, 1952

El arte y el antiimperialismo

En la pequeña comuna francesa de Vallauris se encuentra una capilla del siglo XIV. En sus paredes, el pintor socialista español Pablo Picasso creó uno de sus mayores murales: el díptico Guerra y Paz. Después de 278 bocetos, el mural terminado de Picasso retrata un demonio de guerra portador de enfermedades luchando contra una figura heroica que empuña una lanza protegida por una paloma. Es un retrato del imperialismo. Como telón de fondo de esta pintura estaban las agresiones militares estadounidenses en la Guerra de Corea que había empezado dos años antes, y que se cobraría tres millones de vidas hasta 1953.

“La pintura no está hecha para decorar casas”, escribió Picasso una década antes, “es un instrumento de guerra ofensiva y defensiva contra el enemigo”. La Guerra sigue la tradición de Picasso de pintar los horrores de la guerra – la más famosa, Guernica (1937), sobre el bombardeo fascista de la población vasca. Guerra, sin embargo, está aparejada con una segunda pintura: Paz. Es un retrato de la resistencia antiimperialista, una defensa del socialismo, un atisbo de un posible mundo de los vivos. Picasso era, después de todo, un comunista, fue miembro por tres décadas del Partido Comunista de Francia hasta su muerte en 1973. Picasso no solo condenaba la guerra, sino que proclamaba una visión de la paz para los seres humanos y para el planeta.

Jornada Internacional de Lucha Antiimperialista

En el marco de la Jornada Internacional de Lucha Antiimperialista, el Instituto Tricontinental de Investigación Social lanza la primera Exposición de Afiches Antiimperialistas.

Se trata de una serie de cuatro exposiciones virtuales que en los próximos meses servirá de instrumento cultural para dinamizar y profundizar el proceso político de la Jornada Internacional de Lucha Antiimperialista, una plataforma política que ha surgido de movimientos populares, organizaciones políticas y redes de todo el mundo.

El Instituto Tricontinental de Investigación Social se ha sumado a este proceso, entendiendo que la batalla cultural e intelectual de las ideas debe estar firmemente arraigada en los movimientos que están organizados sobre el terreno. Una declaración conjunta de las más de 100 organizaciones participantes se puede encontrar aquí. Es una declaración en defensa de la vida, de la paz y del planeta en esta lucha.

Estamos en una encrucijada. El imperialismo está poniendo en riesgo el futuro de la vida en el planeta. Los derechos básicos de salud, educación, vivienda, están cada vez más fuera de alcance. Los Estados en el Sur Global están siendo rápidamente despojados de su soberanía, con guerra y agresiones militaristas avecinándose a sus puertas, amenazando la supervivencia del planeta y de las personas.

Y esto fue antes de que la pandemia de covid-19 comenzara a sacudir el mundo, revelando las contradicciones del capitalismo, que bajo el orden imperialista y neoliberal ha demostrado que no tiene respuestas a las necesidades de los pueblos.

Arte al servicio del pueblo

A comienzos de la década de 1980, Thami Mnyele, uno de los grandes artistas militantes de Sudáfrica y cofundador del grupo de trabajadores de la cultura exiliados Medu Arts Esemble escribió: “La lucha del artista debe estar arraigada en la mayoría de nuestro pueblo”. Nos recuerda que el arte político debe basarse en los movimientos y luchas populares. “Cualquier compromiso real por hacer un cambio debe necesariamente buscar inspiración en y aliarse con los movimientos populares”. A esto lo llamó el “río”, que alimenta y nutre el trabajo artístico.

Como parte del proceso político de la Jornada Antiimperialista, que tendrá lugar en algún momento de 2020, sabemos que nuestra fuerza colectiva reside en la movilización y estas movilizaciones necesitan encontrar sus voces visuales. Este proceso necesita desarrollar su expresión visual colectiva. Por lo tanto, convocamos a artistas gráficos y militantes de todo el mundo a ayudar a transformar nuestra indignación colectiva en imágenes inspiradoras, que expongan la violencia del imperialismo a través de afiches, y más importante, que nos ayuden a imaginar un futuro diferente. “Con nuestros pinceles y pinturas”, Mnyele, nos instó, “necesitamos visualizar la belleza del país en el que quisiéramos que viviera nuestra gente”.

La convocatoria

La Exposición de Afiches Antiimperialistas es una serie de exposiciones mensuales virtuales que se basará en cuatro conceptos fundamentales: capitalismo, neoliberalismo, guerra híbrida e imperialismo. (Los detalles completos sobre la convocatoria se encuentran aquí).

Nuestra primera convocatoria para artistas se centra alrededor del tema del capitalismo, a la que seguirán sucesivas convocatorias para los otros tres conceptos clave. El texto a continuación sirve como guía acerca de como entendemos el capitalismo, que invitamos a interpretar visualmente.

Los invitamos a interpretar visualmente el primer tema:

CAPITALISMO. Las corporaciones poseen la mayoría de las cosas y contratan personas para trabajar para ellas. Lxs trabajadorxs se ven forzados a vender su fuerza de trabajo y son explotadxs en la producción de mercancías que se venden para obtener ganancias, aumentando la riqueza de unos pocos.

• Información: título de la obra, nombre completo, país, organización (opcional), perfil(es) de redes sociales (opcional).
• Color: cualquiera, se recomienda énfasis en el verde para la unidad visual entre los afiches.
• Identidad visual: incorporar el logo de la Jornada Internacional de Lucha Antiimperialista y del Instituto Tricontinental de Investigación Social (link)
• Idioma: español, portugués, inglés, francés, árabe (Reducir el texto al mínimo para mayor accesibilidad).
• Formato: A3 en ,jpg o .pdf (300 dpi) sin bordes, fondos o marcas de agua.
• Fecha límite: lunes 25 de mayo de 2020.
• Email: posters@antiimperialistweek.org

Con el Instituto Tricontinental de Investigación Social y la Jornada Internacional de Lucha Antiimperialista como curadores, la exposición se alojará en el sitio web de la Jornada y se distribuirá como catálogo digital, con todos los créditos otorgados a los artistas participantes. Los afiches estarán disponibles para los cientos de movimientos que participan en este proceso antiimperialista. Pedimos a los artistas que incorporen creativamente los logotipos de la Jornada y del Instituto Tricontinental para que sean nuestras herramientas visuales en la construcción del proceso en sí.

Después de todo, el arte, como la tierra, pertenece a los que lo trabajan, pertenece a la clase trabajadora y a los pueblos oprimidos del mundo. Les invitamos como artistas, a cultivar una práctica y un espíritu internacionalista, creando arte solidario al servicio de los movimientos y luchas populares.

Los minerales en bruto son necesarios para la vida diaria, pero cuando esa vida es también el costo de nuestras necesidades de infraestructura, es hora de empezar a hacer preguntas. ¿Por qué el 60% de las empresas mineras del mundo tienen su sede en Canadá? En este informe proporcionamos los detalles financieros de diez compañías mineras canadienses. Estos datos se convierten en una hoja de antecedentes penales cuando se leen junto con relatos concisos de las más horrendas violaciones de todo tipo cometidas alrededor del mundo por estas compañías . La acumulación de dólares canadienses depende profundamente de una depravada indiferencia hacia la vida humana que las compañías mineras canadienses parecen compartir.

Queridos amigos e amigas,

Saudações do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social

Notícias muito importantes da península coreana. Os chefes de governo da Coreia do Norte e do Sul concordaram não apenas que “a era da não-guerra começou”, mas eles apresentaram uma série de propostas para fortalecer os laços em toda a península. Os exercícios militares terminarão, os mísseis serão desativados, as minas serão desenterradas, as linhas rodoviárias e ferroviárias ligarão as duas metades da Coréia, e as Coreias do Norte e do Sul farão uma oferta conjunta para sediar os Jogos Olímpicos de Verão de 2032.

Ninguém poderia ter antecipado a velocidade desses desenvolvimentos. Pairando em torno dessas negociações está a China, que encorajou a Coréia do Norte a fazer concessões (e prometeu investir pesadamente em sua fronteira com a Coréia do Norte – uma área que é o próprio sebo de metal da China). Os Estados Unidos – por outro lado – não foram tão claros, com sinais contraditórios sobre seu desejo de manter sua enorme presença militar na Coréia do Sul (30 mil soldados dos EUA) e no Japão (50 mil soldados dos EUA). Os Estados Unidos são o principal impedimento para a paz na península. A China, sabiamente, disse que o futuro das negociações de paz é da Coréia do Norte, Coréia do Sul e Estados Unidos. Como as duas Coreias concordam com a desmilitarização, o peso fica agora com os Estados Unidos.

Quando as duas Alemanhas se reuniram em 1990, a URSS estava à beira do colapso e a Alemanha Oriental tornou-se efetivamente uma colônia da Alemanha Ocidental. Nada se compara a situação que prevalece na península coreana hoje. A China incentivou a Coreia do Norte a partir de uma posição de força. É improvável que a Coréia do Norte se torne um enteado do Sul (o primeiro dossiê – em março de 2018 – do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social foi sobre a crise na península coreana).

A foto acima – Família 2 – é do gravurista coreano Oh Yoon (1946-1986). Foi feito em 1982, quando a Coreia do Sul foi governada por uma ditadura militar. Será que o artista esperava um dia pela reunificação da Coréia? Durante a ditadura, os estudantes sul-coreanos emergiram como uma das principais forças de mudança, exigindo o fim do regime militar (como na Grande Luta Democrática de Junho de 1987) e ajudando a construir o novo movimento sindical. Essas lutas colocam a questão da reunificação da península na mesa. Os estudantes devem se sentir gratos pelo trabalho político que fizeram para nos levar até este ponto.

O mesmo deve acontecer com o povo coreano. Se alguém for ganhar um Prêmio Nobel da Paz, que seja o povo da Coreia que sofreu como reféns virtuais durante essa longa Guerra Fria.

Não há dúvida de que os movimentos estudantis nos diversos países desempenharam papéis importantes no aprofundamento da democratização em nossas sociedades. A Desordem Natural da Juventude – como os revolucionários estudantes franceses escreveram em 1968 – permite aos jovens imaginar outras formas de organização social, sonhar com um mundo melhor do que o que herdaram de seus pais. Mas, globalmente, o ataque à educação pública e à liberdade dos estudantes tem sido acentuado. A ponta de lança aqui tem sido o Banco Mundial, o Fundo Monetário Internacional e outras instituições semelhantes que pressionaram para desmantelar a educação pública e destruir a função da aprendizagem – que deveria ser desenvolver a mente, não preparar os jovens para serem trabalhadores.

Minha reportagem desta semana começa no meio dos protestos de estudantes em Paris (França) e Cidade do México (México) e Bogatá (Colômbia). A violência contra os estudantes tornou-se tão comum. Na Universidade Jawaharlal Nehru (Nova Deli, Índia), a chapa da Esquerda Unida venceu as eleições estudantis por uma maioria considerável. Os estudantes do bloco fascista entraram no campus e agrediram os estudantes de esquerda violentamente (incluindo nossa pesquisadora do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social, Satarupa Chakraborty). É para envergonhar o governo indiano quando a ministra da Defesa Nirmala Sitharaman sugere que os estudantes estavam “travando uma guerra contra a Índia”. Sonhar com uma sociedade melhor não é travar uma guerra contra o país; é a essência do patriotismo. Há algo de estranho nessa linguagem usada contra os alunos.

Estranho também arruinar as esperanças dos estudantes e constrangê-los cortando o financiamento público e aumentando os incentivos para a privatização da educação. Minha reportagem pergunta: “O que significa em nosso tempo ser jovem e esperançoso? Onde os jovens podem falar sobre ideias e imaginar mundos melhores? Espaços públicos têm sido cada vez mais controlados por corporações, enquanto as faculdades foram transformadas em fábricas de empregos. Este é o recinto da mente, o sufocamento da humanidade. Precisa ser mais disputada – mais faculdades, mais imaginação – a desordem natural da juventude, um anseio por um mundo sem querer”.

Uma atitude progressista em relação à educação insiste que os alunos não são apenas habilidades ensinadas (como na educação profissional), mas que podem crescer na mente e no coração – que envolvem sua sociedade, entendem suas limitações e contradições e desenvolvem seus experimentos para superar esses restrições.

Se você acha que a educação é cara, pense na despesa da ignorância.

O governo do Conselho de Planejamento de Kerala montou um site para coletar suas sugestões sobre como a educação poderia parecer – eles gostariam que você compartilhasse seus pensamentos imaginativos que se situam além do horizonte do que pode ser visto agora. O Conselho de Planejamento quer suas “ideias/soluções inovadoras, sustentáveis e práticas” que abordarão os desafios enfrentados por Kerala e o resto de nós.

Mês passado, em Buenos Aires (Argentina), observei estudantes e professores lutarem para defender seus direitos da educação. A Argentina é um dos poucos países onde a educação da creche até a universidade é paga pela riqueza social acumulada. Há, no entanto, imensos problemas com o sistema educacional, com a qualidade da educação em grave necessidade de melhoria. Afetados por uma crise econômica que é de responsabilidade das elites argentinas, e não de seus trabalhadores, foram os últimos a serem solicitados a pagar a conta com cortes na educação pública. Isso era impensável para os estudantes e suas famílias. Semanas de greves desafiaram a economia pobre do governo e insistiram que estratégias alternativas fossem encontradas.

Minha reportagem no Newsclick acompanha esses desenvolvimentos. O mesmo acontece com a equipe do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social em Buenos Aires, cujo coordenador é fotografado acima com seus alunos em uma sala de aula ao ar livre na Praça de Maio. A equipe produzirá um dossiê que está na pauta da agenda do FMI, que ameaça drenar as finanças públicas da Argentina. Será lançado em novembro.

Típico de um Estado de direita ignorar as questões urgentes da educação e da harmonia social e enfatizar as ideias xenófobas. O estado argentino, que dispensou os estudantes, continua a atormentar os trabalhadores mais vulneráveis – mais recentemente os vendedores ambulantes senegaleses, muitos dos quais venderam as bandanas verdes usadas pelos milhões da Argentina para demonstrar seu apoio à lei do aborto. A liderança do Movimento dos Trabalhadores Excluídos (MTE) saiu às ruas para defender esses trabalhadores e foram presos.

Este é uma estratégia comum da direita:

• em Bangladesh, Shahidul Alam documenta um protesto estudantil, é preso e permanece na prisão;
• na África do Sul, Sbu Zikode (do Abahlali baseMjondolo) defende os moradores de barracos, é ameaçado de morte e precisa se esconder;
• na Argentina, Juan Grabois, Rafael Klejzer e Jaquelina Flores defendem os trabalhadores vulneráveis, são presos e são mandados para a prisão (eles foram libertados).

Na última década, o pesquisador senior Fellow P. Sainath do InstitutoTricontinental de Pesquisa Social escreveu sobre as atrocidades em Yvatmal (Maharashtra), onde os agricultores enfrentam um ataque químico de inseticidas. Um relato da maldade foi documentado pelo relatório investigativo de três partes de Jaideep Hardikar no People’s Archive of Rural India de março deste ano. O veneno é exportado para lugares como a Índia pela firma suíça Syngenta. Também é exportado para o Brasil, onde onze pessoas morrem por dia por causa dos venenos. A ONU diz que 200.000 pessoas morrem por ano devido a esses “pesticidas obsoletos” (como o paraquat). No ano passado, dois Relatores Especiais da ONU – pelo direito à alimentação (Hilal Elver) e tóxicos (Baskut Tuncak) pediram um Tratado Global sobre Tóxicos – especialmente sobre pesticidas venenosos e fertilizantes.

Esta semana, o grupo de investigação suíço Public Eye divulgou um relatóriosobre a guerra química contra os agricultores de Maharashtra. A Public Eye sugere que a Syngenta seja responsabilizada pela venda deste fertilizante químico agressivo. O fertilizante não só envenena o meio ambiente, mas também é usado pelos agricultores para cometer suicídio quando eles caem em dívidas impossíveis.

Há uma fotografia no relatório que me paralisou. É de um livro de contabilidade guardado quando o fazendeiro compra o fertilizante. Quando o agricultor indica a compreensão de seus perigos, é necessária uma assinatura. Um número obsceno de fazendeiros não pode ler e escrever. Eles marcam o livro com a impressão do polegar. O estado não está mais preocupado com a alfabetização. Os agricultores estão à mercê das castas dominantes, muitas das quais usam sua própria alfabetização como meio de tirar proveito de trabalhadores agrícolas analfabetos e pequenos agricultores da venda de bezerros à compra de safras. Os trabalhadores agrícolas e os pequenos agricultores estão à mercê dos grandes proprietários de terras, dos agiotas e das empresas de agronegócios monopolistas. Tenha em mente que, no Ocidente, a Syngenta tem um Programa de Bolsa de Verão para jovens ansiosos que querem uma carreira em ciências agrícolas. Nenhuma comunhão ou educação para os agricultores.

A pressão está na Suíça. A última linha do relatório é clara: “a venda do produto deve ser descontinuada”.

A foto acima é do relatório do Public Eye. Ele mostra duas crianças em um campo aberto. “Uma vez que os pesticidas foram usados”, o relatório documenta, “os recipientes em que foram vendidos são reciclados para outros fins. Eles costumam ser usados para transportar bebidas ou lavar a água. Vemos crianças usando recipientes de pesticidas com triângulos de alerta vermelhos se lavando ao ar livre. Nós vemos recipientes usados para pesticidas tóxicos pendurados em portas de latrinas e em cozinhas. Eles estão em todos os lugares”.

Os fazendeiros de Yavatmal contraem empréstimos para comprar esse veneno. Eles estão – como uma classe – em dívida. Muitos agricultores cometem suicídio. Outros morrem das toxinas. A Syngenta vale US$ 43 bilhões.

Hoje – 21 de setembro – Nandita Das lança seu novo filme – Manto – baseado na vida e literatura do grande escritor Saadat Hasan Manto (1912-1955). No blog do LeftWord Books, Nandita responde a algumas perguntas sobre seu filme. Dois anos atrás, Nandita nos ajudou com um livro que fizemos sobre os escritos de Manto sobre socialismo e cinema. Desejamos sorte a Nandita com o seu filme e esperamos que aqueles que ainda não leram o Manto aproveitem esta oportunidade para o fazer.

Nossa foto desta semana – abaixo – é da muralista mexicana, comunista e fundadora da Liga dos Escritores Revolucionários: Aurora Reyes Flores (1908-1985). Esta artista brilhante entendeu claramente a importância da educação. Ela lutou para que os filhos dos professores tivessem creches, para que seus pais não se preocupassem com eles enquanto ensinavam os filhos dos outros. Este é o 50º aniversário da rebelião estudantil mexicana de 1968. Aurora Reyes foi uma participante ativa nessa revolta, pela qual ela foi procurada pela polícia. Ela se escondeu em um hospital psiquiátrico.

Cordialmente, Vijay.

PS: você pode encontrar todas as cartas semanais anteriores em nosso site, bem como nossos dossiês, documentos de trabalho e outros materiais. Para assinar esta carta semanal em inglês, espanhol, português ou francês, visite o site (clique aqui para inglês, clique aqui para espanhol).

Queridos amigos e amigas,

Saudações do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social

Na Síria, uma batalha pela província de Idlib iniciou. Ao longo dos últimos anos, os duros combatentes que restaram, recuaram para esta região na fronteira da Síria com a Turquia, onde eles estão sob o comando de um grupo  inspirado pela Al-Qaeda. Não há discordância que será uma sangrenta batalha. Minha reportagem sobre esses desenvolvimentos termina com a seguinte sentença, “Aqueles que ouvem o som das bombas cair estão em um debate sem fim: todas as soluções aceitáveis para o fim desta guerra são irrealistas e todas as soluções realistas são totalmente inaceitáveis”.

A batalha em Idlib desalojará muitos sírios, que provavelmente irão para a fronteira com a Turquia. Já existe em torno de 3,5 milhões de refugiados na Turquia. As forças turcas tem agora reforçado sua presença e nos muros construídos no nordeste da Síria. Eles estão prontos para a enchente de pessoas. O presidente da Turquia ameaçou invadir a Síria se o conflito aumentar. Essa invasão intensificaria a luta ou adiaria um confronto irremediável em Idlib. Haverá um deslocamento das pessoas no curto prazo. Não há boas escolhas diante dos vários grupos em disputa.

As Nações Unidas dizem que existem 68,5 milhões de pessoas em todo o mundo que foram forçadas a sair de suas casas. Esse número é grande. Se essas pessoas estivessem em um país, seria o vigésimo maior país do mundo – à frente do Reino Unido e da Tailândia, logo atrás do Irã e da Alemanha. Muitas dessas pessoas são desalojadas, mas vivem dentro de seus países de origem, embora um número muito grande seja forçado a fugir através de suas fronteiras. Nós falamos disso como uma “crise de refugiados”. Na verdade, não é uma crise de refugiados. É uma crise da humanidade.

Raramente nós damos apoio ao trauma experimentado pelo refugiado – e pelo migrante econômico. Dos meus antigos colegas em Beirute vem um projeto para ouvir as narrativas dos próprios refugiados, um projeto chamado Refugees as City-Makers. Eu iniciei tranquilamente a leitura de muitas histórias neste PDF grátis – que eu recomendo que você baixe e saboreie. Em um vídeomaravilhoso (três minutos e meio), na Al Jazeera Shorts, a jornalista Preethi Nallu nos apresenta Abuzar, de 11 anos, do Afeganistão, que viajou sozinho para a Sérvia. “Esta é a última fronteira”, diz ele, na esperança de chegar ao norte da Europa. O vídeo termina – comovente – com a notícia de que ele não é ouvido desde março de 2017. Outros são ouvidos, mas apenas quando suas histórias são trágicas. O Ms. Shahnawaz Khan Chandan do Daily Star de Bangladesh conheceu algumas mulheres no Campo de Refugiados de Lambasiya em Bangladesh. Elas são da comunidade Rohingya, cruelmente expulsas pelo governo de Mianmar. Em seu poderoso relatório, Khan escreve sobre o tráfico sexual que se tornou parte do processo de refugiados. Uma mulher diz a Khan: “Como você vai escrever minha história? Qual é a utilidade de escrever minha história? Você não entende meu sofrimento. Não é possível que você compreenda o que eu passei, a menos que você tenha estado nessa situação “.

A foto acima é de dentro de um abrigo ciclone, que agora é habitado por refugiados Rohingya. Foi tirada pelo fotógrafo de Bangladesh Shahidul Alam, que permanece na prisão por documentar protestos em seu país. Sua câmera não é um espelho da realidade, como Brecht disse, mas um martelo para moldar o mundo. Não admira que o governo tenha medo de alguém como Shahidul Alam. Eles trazem as histórias das mulheres Rohingya e dos meninos afegãos para o mundo. Por favor, leia o meu ensaio sobre a arte de Shahidul Alam e o que a arte significa nestes tempos de extrema tragédia.

Shamisa Hassani é professora de arte na Universidade de Cabul (Afeganistão). Pode-se encontrar o trabalho dela nas ruas de Cabul, escondido em ruas e até adornando buracos de maconha nas estradas. A pintura acima é dela. É um retrato sobre a realidade das armas e a esperança da música. As pessoas que passam pela pintura espelham a realidade de sua representação – um homem com uma perna, provavelmente um veterano de guerra, e crianças com a mãe, o futuro diante deles. A guerra dos EUA no Afeganistão continua. Já não está claro quantos morreram no país ou tiveram suas vidas destruídas. Em 11 de setembro, um veterano do exército dos EUA que lutou no Afeganistão em dois momentos escreveu no New York Times, que a guerra inteira foi equivocada. “Acabar com a guerra”, escreveu ele. É esta guerra que enviou o jovem Abuzar à Sérvia. É a escala dessa guerra que provocou esse caos do norte da África para a China e além – enviando milhões de pessoas à marcha de suas casas em chamas.

O poeta palestino Fady Joudah oferece um poema chamado “Mimesis”, que merece ampla circulação,

Minha filha

Não machucaria uma aranha

Ela fez sua teia

Entre o guidão da bicicleta

Por duas semanas

Ela esperou

Até que a aranha saísse por vontade própria

Se você arrancar a teia eu disse

Ela simplesmente saberá

Que este não é um lugar para chamar de lar

E você vai andar de bicicleta

Ela disse, é assim que os outros

Tornam-se refugiados, não é?

Não há crise de refugiados. Há apenas a crise da humanidade, uma crise de guerra e fome que leva os refugiados. Há uma crise da humanidade no modo como as pessoas são forçadas a morrer de fome (do nosso escritório em Joanesburgo, Vashna Jagarnath escreve exatamente sobre isso). Há uma crise da humanidade na maneira como os mercadores da morte vendem armas (como mostra este último relatório CodePink) e pela forma como os soldados e a polícia treinam outros soldados e policiais para tratar os outros humanos com aspereza (como mostrado por este último relatório judeu Voz pela Paz sobre o treinamento israelense da polícia dos EUA). Não há refugiados. Existem apenas pessoas que foram forçadas a sair de suas casas.

Não há dúvidas que grandes partes da Amazônia no Equador foram devastadas pelas técnicas de extração de petróleo da Texaco de 1964 a 1992. Essa devastação criou seu próprio êxodo. Não muito tempo depois que a Texaco deixou o país, o governo do Equador assinou o direito de processar empresas norte-americanas. Esta assinatura foi muito cara. Em 2006, o governo de esquerda do Equador processou a Chevron – que comprou a Texaco em 2001. Os danos ambientais foram causados antes do acordo bilateral, que é o que o governo de esquerda de Rafael Correa argumentou no tribunal de arbitragem em Haia (Países Baixos); Correa é retratado acima, suas mãos com o espesso resíduo de óleo que satura a terra equatoriana. O advogado do Equador, Pablo Fajardo, disse desde cedo que o “sistema de arbitragem internacional é projetado para proteger as corporações”. Não apenas o Equador perdeu o caso, mas o atual governo – sob intensa pressão dos EUA – decidiu pagar reparações à Chevron. O empobrecido país do Equador – com um PIB de US $ 170 bilhões – pagará à Chevron – um patrimônio líquido de US $ 190 bilhões – dinheiro para destruir seu meio ambiente. Um dos principais ministros do governo de Correa – Andrés Arauz (vice-secretário de Planejamento e Desenvolvimento e Ministro do Conhecimento e Talento Humano) oferece um maravilhoso resumo das questões centrais e da política de rendição do atual governo do Equador

A mudança na correlação de forças na América do Sul é precisamente responsável pela capitulação do atual governo do Equador. Quando o pêndulo político se inclinou para a esquerda, o governo do Equador era forte o suficiente para desafiar a Chevron nos tribunais internacionais; quando o pêndulo girou para a direita, o Equador perdeu a coragem e votou com as empresas monopolistas.

Não é de admirar, portanto, que todos olhem para o Brasil, que terá uma eleição em 7 de outubro. Agora está claro que Lula não será o candidato presidencial do Partido dos Trabalhadores. Ele entregou o manto ao seu vice Fernando Haddad (nascido em 1960), o ex-prefeito de São Paulo. Haddad também foi ministro da Educação no governo Lula e Dilma Rousseff. A vice-candidata presidencial será Manuela d’Avila (nascida em 1981), líder do Partido Comunista do Brasil (PCdoB). D’Avila foi parlamentar de 2007 a 2015. Lula, de sua cela, enviou uma carta ao povo brasileiro confirmando seu apoio a Haddad e d’Avila. Eu recomendo que você leia a carta inteira. Mas, um parágrafo precisa de ênfase especial,

A nossa lealdade, minha, do Haddad e da Manuela, é com o povo em primeiro lugar. É com os sonhos de quem quer viver outra vez num país em que todos tenham comida na mesa, em que haja emprego, salário digno e proteção da lei para quem trabalha; em que as crianças tenham escola e os jovens tenham futuro; em que as famílias possam comprar o carro, a casa e continuar sonhando e realizando cada vez mais. Um país em que todos tenham oportunidades e ninguém tenha privilégios.

Se Haddad e d’Avila conseguirem prevalecer sobre o bloco dos oligarcas, o pêndulo político mudará na América do Sul. Será um impulso para as forças do povo se isso acontecer. A esperança da América do Sul está no Brasil (por favor, volte e leia o dossiê do Instituto Tricontinental de Pesquisa Socialsobre o Brasil, que publicamos em junho).

Enquanto isso, do nosso pequeno grupo em Nova Deli – May Day Bookstore (veja acima) – e Leftword Books vem a carta de minha colega Sudhanva Deshpande e eu (usando meu outro chapéu, como editora-chefe da LeftWord Books). Oferecemos um pequeno relatório sobre os novos livros que publicamos – um volume que seleciona os escritos de Lênin e um volume que seleciona as histórias de Shujaat Bukhari, meu colega de linha de frente, que foi assassinado no começo do ano. Também escrevemos sobre as dificuldades de uma pequena editora e encontramos maneiras de você nos apoiar com seu trabalho voluntário. Por favor, leia nossa carta aqui.

Abaixo está a ilustração da nossa semana – esta de Amilcar Cabral (1924-1973). Cabral foi o centro da Conferência Tricontinental em Havana, Cuba em 1966. Naquela conferência, Cabral proferiu uma palestra intitulada “As Armas da Teoria”, na qual ele fez a observação: “Nos nossos tempos, com a domesticação progressiva da energia atômica, é possível prometer, se não levar os homens às estrelas, pelo menos para humanizar o universo ‘.

Enquanto escrevo estas palavras, ouço que o cantor argelino-francês Rachid Taha (1958-2018) morreu. Uma de suas grandes canções foi Ya Rayah, escrita por Dahmane El Harrachi. “Ya rayah ganha msafar trouh taaya wa twali”, canta Rachid Taha: “Aonde você vai? Eventualmente você deve voltar”. É a música para o viajante, aquele que vai na estrada. É uma canção de tristeza, uma canção de saudade de uma vida melhor e ida para casa, uma canção que se pergunta se, na estrada, o errante encontrará a humanidade.

Cordialmente,

Vijay.

Queridos amigos e amigas,

Saudações do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social

Sentimentos oscilam – um museu com artefatos antigos foi queimado até o chão no Brasil, enquanto a Suprema Corte da Índia descriminaliza a homossexualidade.

O primeiro – o incêndio no Brasil – nunca deveria ter ocorrido (como disse o jornalista Mário Augusto Jakobskind), mas ocorreu – em parte porque o governo negligenciou a infraestrutura necessária para os bombeiros (os hidrantes perto do museu de 200 anos estavam secos, por esse motivo o chefe dos bombeiros do Rio, Roberto Robadey, disse: “Ontem foi um dos dias mais tristes da minha carreira”. O museu queimado é uma metáfora para os eventos políticos no Brasil, onde o “golpe judicial” contra o povo continua. Lula foi impedido de participar da eleição presidencial de 7 de outubro. A luta continua intensa. Esses são tempos tensos para os frágeis remanescentes da democracia brasileira.

O segundo – a decisão da Suprema Corte na Índia – também nunca deveria ter ocorrido. Em 1861, as autoridades coloniais copiaram suas antigas leis inglesas e as impuseram ao povo indiano. A proibição contra a homossexualidade sancionada na seção 377 do Código Penal Indiano foi um veredicto bárbaro contra a humanidade; deveria ter sido abolida quando a Índia adotou sua Constituição em 1950. Mas não foi. Agora, a Suprema Corte indiana disse com razão (e por unanimidade) que “a seção 377 é irracional, arbitrária e incompreensível, pois restringe o direito à igualdade para a comunidade LGBTT”.

Há uma razão para cara fechada e uma ração para sorrir. Esse é o motor da nossa luta humana.

A palavra do nosso tempo é “corte”. Corte isso, corte aquilo, corte tudo que torna a vida humana possível para bilhões de pessoas. Os cortes secaram os hidrantes no Brasil e os cortes nos subsídios aos combustíveis provocaram a revolta no Haiti. As notícias do levante ou insurreição haitiana (dechoukaj) desapareceram em grande parte devido a pouca visibilidade que a mídia trata o assunto. Do Haiti, a Brigada de Solidariedade Jean Jacques Dessalines – formada por membros do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) do Brasil e da Pátria Grande da Argentina – nos informa sobre os acontecimentos no local. No nosso dossiê #8  do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social  baseia-se nesse no relato. Abrange a longa história da Insurreição, que começa com a Revolução Haitiana de 1791 e continua até hoje. Estamos cientes da aguda análise do marxista de Trinidad e Tobago C. L. R. James de que os movimentos revolucionários consistem em “uma série de períodos descoordenados à deriva, pontuados por surtos, saltos e catástrofes”. Mas, como James escreveu, “o movimento inerente é claro e forte”. Por favor, leia o nosso dossiê mais recente, que você pode baixar gratuitamente; certifique-se de compartilhá-lo o mais amplamente possível. As fotos no dossiê vêm do Kolektif 2 Dimansyon, com a fotografia acima tirada por seu membro Edine Celestin.

Cortes são o que motivaram centenas de milhares de trabalhadores rurais e da indústria, bem como agricultores a virem às ruas de Déli para duas grandes marchas no início de setembro – a primeira, no dia 4, uma marcha de mulheres e a segunda, no dia 5, uma marcha de trabalhadores. A foto acima é da segunda marcha – dando uma ilustração viva da sobreposição entre os dois dias em termos das questões levantadas pelo povo e das pessoas que marcharam pela capital: mulheres estavam presentes em grande número em ambas as manifestações. As pautas da subsistência foram questões centrais – falta de incentivo para os trabalhadores rurais e agricultores, aumento da precariedade para os trabalhadores tanto no setor informal quanto formal. No artigo sobre a segunda marcha, Subodh Verma (do Newsclick) e Prashant R (do People’s Dispatch) citam um metalúrgico que olhou para as nuvens de chuva sobre as bandeiras vermelhas em torno dele, e em seguida, disse: “esse turbilhão de nuvens escuras e este mar vermelho é um desafio lançado ao governo de Modi”.

Os protestos foram organizados pela Associação de Mulheres Democráticas do Sindicato de Toda a Índia (que tem um novo site), a Central de Sindicatos Indianos, o Sindicato de Toda a Índia (Kisan Sabha) e o Sindicato de Trabalhadores Agrícolas de Toda a Índia. Vocês têm aqui a unidade de toda a classe trabalhadora e camponesa, uma unidade política que busca fortalecer o povo trabalhador do país para uma longa luta, mas também uma demonstração de força contra o governo de Modi, que tentará reeleição no próximo ano. Os agricultores e trabalhadores rurais se preparam para voltar as ruas de Delhi de 28 a 30 de novembro para uma ocupação de três dias na capital (uma estratégia escrita por P. Sainath). Os trabalhadores se preparam para uma ação industrial nacional no início de 2019.

A rupia indiana luta contra o dólar americano – agora em seu ponto mais baixo. O mesmo acontece na Argentina, com o peso incapaz de recuperar  o terreno perdido nas últimas semanas. A turbulência nos mercados de câmbio reflete a falta de soberania que esses países têm sobre sua política econômica e sua capacidade de administrar as necessidades sociais de sua população. Em um poema escrito em sua juventude, W. H. Auden capturou o que significa quando um país ou um continente ou uma parte do mundo se torna “inquieta” com sua saúde,

Combina oscilação, congelamento de crédito,

E os negócios estremeceram no inverno de um banqueiro.

O resultado social disso foi a epidemia de fome.

A Fome Bruta tomou mais vidas todos os meses,

Erigindo aqui e em toda parte suas vastas

Oficinas  desnecessárias .

Voocê pode achar essas palavras familiares, palavras que falam de “um boom de tristeza”. Uma em cada oito pessoas em nosso planeta vai para a cama com fome em seus estômagos. Na Argentina, conheci pequenos agricultores que me disseram como é difícil para eles ganhar a vida, e é por isso que eles enfrentam duas escolhas simples: desolação ou luta. Os que eu conheci, que fazem parte do Movimento de Trabalhadores Excluídos, decidiram lutar. Aqui está meu artigo sobre a crise da economia da Argentina e a aspiração crescente da esquerda no país. Estar em terras argentinas me lembrou de quando conheci trabalhadores migrantes de Bihar, em Gujarat, há alguns anos. Um deles me disse algo que me assombrou desde então: “a fome é um som constante dentro da minha cabeça”. É onde eu começo minha coluna esta semana, uma coluna que termina com esta advertência, “seres humanos que podem chegar a um acordo com a prevalência da fome perderam sua humanidade”. O governo de Lula no Brasil havia criado uma política – Fome Zero – para erradicar a fome e a pobreza. O programa fez grandes progressos e quase alcançou seu objetivo por completo. Agora, Lula está na prisão, as atuais políticas de austeridade do governo de direita cortaram programas como o Fome Zero e com isso gerou o aumento da fome no país. A crença de que o PIB dirige a política, deve ser conduzida – como nosso amigo Professor Amiya Kumar Bagchi escreve em um texto recente – por “simpatia, sociabilidade e disposição para se envolver em ação coletiva”.

Os agricultores e trabalhadores rurais que marcham na Índia e na Argentina cultivam alimentos, mas acham difícil comê-los. O cerco do monopólio das empresas é difícil de desvelar. Três empresas monopolistas controlam o mercado mundial de sementes – DuPont, Monsanto e Syngenta. Dez empresas possuem cada, uma das principais marcas de alimentos – Associated British Foods, Coca-Cola, Danone, General Mills, Kellogg, Mars, Mondelez, Nestlé, PepsiCo e Unilever. No New Frame, Raj Patel escreve sobre a soberania alimentar como a chave para um futuro justo. Se você não leu, recomendo que leia seu livro:  Stuffed and Starved. From Farm to Fork: The Hidden Battle for the World Food System (2013). Neste artigo recente, Raj escreve que a soberania alimentar não significa alimentos mais baratos – o que muitas vezes leva a alimentos pouco saudáveis e uma força de trabalho empobrecida – mas sim “salários mais altos, melhor assistência social e a compreensão da reforma agrária ampla, o que significa uma reforma agrária em áreas rurais e urbanas. É uma abordagem que valoriza a voz de todos igualmente, o que também significa igualdade de gênero”. Esta é uma agenda que faz sentido para os trabalhadores rurais e agricultores que estiveram em marcha esta semana.

É uma agenda que faria sentido para a líder comunista Godavari Parulekar (1907-1996) – que nós honramos esta semana em nosso #TricontinentalTBT (veja abaixo). Godutai foi uma das principais líderes da luta camponesa e dos povos originários (adivasi) do oeste da Índia. Seu trabalho e seu legado são documentados por Archana Prasad em Red Flag of the Warlis. History of an Ongoing Struggle. No Instituto Agrícola de Kosbad (Maharashtra), havia uma grande figueira, da qual se podia ter uma visão dominante do mar da Arábia. Godutai realizou muitas reuniões debaixo daquela árvore. Todos os agricultores adivasique foram para uma reunião lá levaram uma pedra de suas aldeias. Eles colocariam as pedras em uma pilha ao lado da árvore. O tamanho da pilha representava sua força. Ainda estamos levando nossas pedras para nossas reuniões.

Cordialmente,

Vijay.

Queridos amigos e amigas,

Saudações do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social

Estou almoçando na quinta-feira (30 de agosto) com a equipe do nosso escritório em Buenos Aires. A tela da televisão está acima de nós. O comentário é fixo na taxa de câmbio que rapidamente cai. Ontem, a taxa de câmbio era de US $ 1 a 31 pesos argentinos. A taxa agora é de US $ 1 a 40 pesos argentinos. Escrever esses números já é irrelevante: quem sabe qual será a taxa no momento em que você ler esta carta semanal. Grafites em toda Buenos Aires e La Plata se ergue contra o governo de Mauricio Macri. Há raiva aqui, mas também exaustão. Ontem à noite, observamos uma manifestação de estudantes da Universidade de La Plata. Eles haviam se mobilizado para defender a educação, em particular para oferecer apoio aos professores que iriam às ruas de Buenos Aires no dia seguinte. O protesto dos professores se transformou rapidamente – à medida que o peso caiu em relação ao dólar – em uma manifestação geral contra o governo.

Argentina, Índia, Turquia – cada um desses países vê um declínio em sua moeda, a soberania comprometida pela democracia do imperialismo das altas finanças (para mais sobre isso, veja nosso dossiê#7, uma entrevista com o professor Prabhat Patnaik sobre guerras comerciais e finanças). Existem poucas saídas disponíveis do que parece ser uma crise sem fim, uma crise que se alimenta de crises e gera novas crises. Mais empréstimos denominados em dólar serão utilizados para saldar as obrigações urgentes do serviço da dívida, o que agravará a dívida e reverterá a crise por alguns meses. Há pouca expectativa de que as exportações aumentem a um ritmo tal que seus ganhos sejam capazes de cobrir a dívida. A teoria do desenvolvimento foi reduzida a uma expectativa teológica de que o crescimento orientado para a exportação compensaria o Investimento Estrangeiro Direto (conhecido como FDI em todas as línguas). Aqueles que continuam a depositar suas esperanças no crescimento orientado para a exportação são tão ilusórios quanto aqueles que acreditam que a Terra é plana.

Seria valioso para os ministros de finanças da Argentina, Índia e Turquia pararem de trabalhar por algumas horas e lerem a excelente avaliação feita por Eric Toussaint sobre as restrições impostas à Grécia pelo imperialismo das altas finanças. Toussaint, do Comitê para a Abolição da Dívida Ilegítima (CADTM), analisa cuidadosamente o estreito espaço político da Grécia produzido pelo Banco Central Europeu e pelo FMI, os bancos privados e os governos do Ocidente. O governo liderado pelo Syriza assumiu compromissos com essas entidades poderosas, o que impossibilitou que a Grécia saísse efetivamente de sua interminável crise. A situação da Grécia é uma lição para a Argentina, Índia, Turquia e outros países de renda média. É o passado e o futuro deles.

Fique de olho no dossiê do nosso escritório de Buenos Aires do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social sobre a crise na Argentina. Será lançado em novembro.

Hoje é o Dia Internacional dos Desaparecidos. Um dia atrás, eu andei na Praça de Maio, a praça diante da Casa Rosada onde fica o governo da Argentina. É aqui que as mães dos desaparecidos continuam marchando, procurando desesperadamente por seus filhos e netos que foram mortos pela Junta militar entre 1976 e 1983. Muitas delas ainda não sabem do destino de seus familiares, a maioria deles de esquerda. ativistas que devotaram suas breves vidas ao bem-estar da classe trabalhadora, do campesinato e dos excluídos. Entre eles estava o escritor Rodolfo Walsh, que escreveu uma poderosa carta aberta à ditadura no primeiro aniversário da ditadura.

Eu estava lendo a carta de Walsh quando soube que a polícia de Pune (Maharashtra, Índia) havia prendido cinco companheiros – patriotas dos povo indiano – por crimes não especificados. Há algo de surreal nessas prisões, tão surreal quanto a prisão de Shahidul Alam em Bangladesh e Dareen Tatour em Israel. Na Suprema Corte indiana, o juiz DY Chandrachud disse sobre essas prisões: “A dissidência é o valor de segurança de uma democracia; se você não permitir a válvula de segurança, a panela de pressão irá estourar “. Este é o judiciário falando. Os governos não acreditam nisso – acreditando, em vez disso, que qualquer um que ajude a organizar a ira do povo é antinacional e, portanto, sedicioso. Inspirando-me em Walsh, escrevo sobre a dessecação geral do espaço para a ação democrática.

O desmoronamento econômico não pode ser impedido por uma faca no intestino de um ativista de esquerda ou um teste nuclear ou outra viagem ao exterior pelo primeiro-ministro itinerante. O que pode atrapalhar as negociações é que em cada lar na Índia, com um aparelho de televisão, ficam paralisados com o que parece ser uma série de detenções totalmente falaciosas.

Um dos detidos, o jornalista Gautam Navlakha, escreveu uma nota que sugeria que sua prisão – e a dos seus camaradas – era apenas um “estratégia política contra a dissensão política desse governo vingativo e covarde”. Estas são palavras valentes. Gautam termina sua nota com este poema de Shailendra (tradução de hindi por Surangya).

Tu zinda hai toh zindagi ki jeet par yakeen kar

Agar kahin hai swarg to utaar la zameen par

Yeh gham ke aur char din sitam ke aur char din

Yeh din bhi jayenge guzar

Guzar gaye hazar din

Tu zinda hai

Enquanto você estiver vivo, acredite que a vida será vitoriosa.

Se existe um paraíso em algum lugar, crie-o aqui na terra.

Os dias da dor estão contados, os dias da injustiça estão contados.

Estes dias passarão também, como mil dias têm diante deles.

Você está vivo.

Na foto acima, Gautam sorri enquanto é levado pela polícia.

Em 21 de Dezembro de 2010, a Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou a resolução 65/209, da qual expressava a profunda preocupação dos membros nas nações da ONU pelo forçado, ou involuntário, desaparecimento de pessoas em todo mundo pelos governos. A resolução veio com o fato do Dia Internacional dos Desaparecidos, que começou a ser comemorado em 30 de agosto, por iniciativa da Federação Latino-Americana de Associações de Detidos e Desaparecidos. O grupo se formou em um encontro na Costa Rica em 1981, em um tempo que as “guerras sujas” na América Central destruiu os sentimentos na sociedade. Isso também foi durante a ditadura militar na América do Sul.

Na Turquia, as Mães dos Desaparecidos (Cumartesi Anneleri) realizaram sua 700ª manifestação semanal contra o desaparecimento de seus filhos. A foto acima é de Arat Dink, filho do jornalista turco-armênio Hrant Dink. Quando a polícia chegou perto de detê-lo, quatro membros do parlamento do HDP (o partido curdo da esquerda) o cercaram. Eles não permitiram que ele desaparecesse.

Em 21 de Dezembro de 2010, a Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou a resolução 65/209, da qual expressava a profunda preocupação dos membros nas nações da ONU pelo forçado, ou involuntário, desaparecimento de pessoas em todo mundo pelos governos. A resolução veio com o fato do Dia Internacional dos Desaparecidos, que começou a ser comemorado em 30 de agosto, por iniciativa da Federação Latino-Americana de Associações de Detidos e Desaparecidos. O grupo se formou em um encontro na Costa Rica em 1981, em um tempo que as “guerras sujas” na América Central destruiu os sentimentos na sociedade. Isso também foi durante a ditadura militar na América do Sul.

As prisões dos escritores indianos e advogados aconteceram dias antes de 30 de Agosto.

O próprio dia, em Buenos Aires, uma multidão se reuniu, apesar da chuva, para protestar contra o ataque à educação e contra a desvalorização do peso. Uma curta viagem de metrô perto do protesto está o antigo centro secreto de tortura e detenção, onde cinco mil militantes do movimento sindical e estudantil foram presos nos anos da ditadura militar. O lugar agora é um museu. Quando estive pela última vez na Argentina, conheci o escritor uruguaio Eduardo Galeano, que me perguntou se eu havia visitado a Escola de Mecânica da Marinha. Demorei mais de uma década para visitar este museu de tortura. Por favor, leia meu diário da visita aqui. A foto abaixo é a homenagem do Instituto Tricontinental de Pesquisa Sociail do nosso querido amigo Eduardo Galeano. Foi Galeano quem escreveu – amargamente – que a América Latina “inspirou contribuições universais para o desenvolvimento de métodos de tortura, técnicas para assassinar pessoas e ideias, para o cultivo do silêncio, a extensão da impotência e a semeadura do medo”.

Acima está uma foto de um militante após seu primeiro interrogatório. Ela encara a câmera. Ela é corajosa. Enquanto o torturador cai, ela levanta o punho em desafio. Seu destino é claro. Ela será morta. Nós não sabemos seu nome. “Sua bravura”, eu escrevi no meu diário, “é um sinal através do tempo para todos nós. Enquanto você estiver resistindo, você não será derrotado”. A última frase é do marxista libanês Mehdi Amel, que foi assassinado 19 de maio de 1987.

Cordialmente,

Vijay.

Por favor, visite nosso site. Nós temos um ótimo material, incluindo as últimas cartas semanais em inglês, francês, português e espanhol. Você pode se inscrever para receber as próximas cartas semanais no site.

Queridos amigos e amigas,

Saudações do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social

Em maio de 1956, o presidente Mao Tse Tung atravessou o rio Yangtze. Aos 62 anos, foi uma grande façanha para o líder da República Popular da China fazer o mergulho em toda a extensão. Levou duas horas e nadou 1,6 quilômetros de distância. Mao faria essa travessia várias vezes, uma vez em 1958 e novamente em 1966. Após a travessia de 1956, quando as autoridades chinesas olhavam a construção de uma ponte sobre o rio Yangtze, Mao escreveu um belo poema chamado Natação. É sobre a beleza do rio, a impressionante ponte e a relação da natureza com os humanos. “A vida – como as águas – corre para o passado”, citou Confúcio. Mas então a ponte, um investimento produtivo para tornar a vida menos dura – “Se a deusa ainda estivesse viva”, escreveu Mao, “Ela ficaria maravilhada com um mundo profundamente transformado”.

No mês passado, o estado indiano de Kerala enfrentou as piores inundações desde 1924. Mais de trezentas pessoas foram mortas e milhões de pessoas foram afetadas neste estado de cerca de 35 milhões de pessoas. Existem muitas teorias sobre por que essas inundações têm sido tão severas, a mudança climática entre elas. Mas, o que é certamente muito claro é que, em face desta devastação, a sociedade de Kerala se uniu para garantir o resgate e alívio para aqueles que viram seus mundos serem destruídos, e a vida “passou correndo”. Brinda Karat, membro do comitê central do Partido Comunista da Índia (marxista), fornece a visão geral mais abrangente da inundação e do que está por vir. Karat homenageia os muitos anos de trabalho social e construção de comunidades que prepararam o povo de Kerala para o seu trabalho em tempos de crise. “Quem não poderia ser movido pelas missões de resgate voluntário lideradas por milhares de pescadores, que, pegando seus próprios barcos, arriscaram suas vidas em fortes chuvas e águas turbulentas para salvar seus concidadãos?”, Ela escreve. Para mais informações sobre os pescadores, veja esta nota de Joy Sebastian.

O ministro-chefe de Kerala – Pinarayi Vijayan, do Partido Comunista da Índia (marxista) – disse que as águas da enchente recuaram: “Nosso objetivo não é meramente uma restauração do Estado aos tempos pré-inundação, mas a criação de uma nova Kerala”. Karat mencionou a longa tradição de construção comunitária e atividade cooperativa no estado. Uma dessas instituições é a Sociedade Cooperativa de Contratos de Trabalho de Uralungal (UCLLS), uma das maiores cooperativas de trabalhadores de construção do mundo (sobre a qual, por favor veja este livro da LeftWord Books escrito pelo Ministro das Finanças de Kerala T. Thomas Isaac e Professor Michelle Williams). O UCLLS já implantou suas equipes para trabalhos de restauração em todo o estado. Mas mais do que isso, a cooperativa diz que vai apoiar as necessidades de restauração de casas em Meloor e em outros lugares – reconstruindo casas e oferecendo apoio médico. Duzentos voluntários, em vinte equipes de dez pessoas, começarão a trabalhar imediatamente. Estes são os heróis da classe trabalhadora do nosso tempo. A deusa ficaria maravilhada com “um mundo profundamente transformado”.

A foto acima, de Aluva, foi tirada por RK Sreejith da Times da India.

Como esta reconstrução está na agenda, o governo do estado de Kerala precisará levantar recursos consideráveis. Onde vai conseguir esse dinheiro? O governo indiano tem sido mesquinho com seus fundos. A rupia indiana começou a cair vertiginosamente contra o dólar – em baixa nos últimos tempos. Índia, África do Sul, Argentina e Turquia enfrentam a ameaça de uma grande crise financeira, à medida que o Federal Reserve Bank dos Estados Unidos eleva as taxas de juros e os dólares agora retornam aos Estados Unidos. A Argentina já foi ao FMI (em novembro, nosso escritório do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social em Buenos Aires lançará um dossiê sobre essa transação e seus perigos). O que a Índia e a África do Sul vão fazer não está claro.

Enquanto isso, a lira da Turquia caiu em território perigoso. E. Ahmet Tonak e eu – como parte do nosso projeto de pesquisa sobre a economia mundial contemporânea para o Instituto Tricontinental de Pesquisa Social – publicamos uma breve reportagem sobre a luta da Turquia para estabilizar a lira, a exposição dos bancos europeus e as ameaças de outra crise financeira global. Há, de fato, calafrios nos nervos do capital financeiro. Um gestor financeiro sênior em Wall Street me disse que a Turquia pode ser um problema contido porque os mercados nos principais centros (Nova York, Frankfurt, Tóquio, Londres) estão no meio de um “rolling bear market” – ou seja, que eles estão misturando a crise de um setor para o outro no mercado. No entanto, enormes quantias de dívida pública e privada não poderão ser pagas e ocorrerão colapsos. Se a crise de 2007-08 começou com a bolha imobiliária, a crise atual provavelmente virá de uma explosão da bolha da dívida. O setor privado da Turquia terá que pagar US $ 220 bilhões este ano para pagar suas dívidas. De onde virá esse dinheiro quando a lira estiver em queda livre é difícil de imaginar. A dor desta crise certamente deve ser suportada pelo povo da Turquia, da Argentina, da Índia, da África do Sul – países que emprestaram dinheiro em dólar.

O problema é agravado pela falta de qualquer dinheiro de ajuda genuína na negociação, o excesso de dívida e a falta de opções de crescimento devido a uma lacuna tecnológica, como Jomo Kwame Sundaram (ex-secretário-geral adjunto das Nações Unidas para o Desenvolvimento Econômico) escreve em uma coluna recente. Jomo observa que, como resultado da crise, o acesso a medicamentos a preços acessíveis está em baixa. Menos da metade das instalações públicas em países pobres e menos de dois terços das instalações privadas nesses países têm provisões de medicamentos essenciais. O custo social dessas fraudes financeiras é substancial e não deve ser esquecido.

As rachaduras no consenso global são agora evidentes. O ministro de Relações Exteriores da Alemanha, Heiko Maas, foi à imprensa nesta semana para pedir o estabelecimento de instituições globais alternativas àquelas dominadas pelos Estados Unidos. As sanções impostas pelos EUA contra o Irã são o estímulo, mas certamente Hieko Maas deve ter em mente a ameaça financeira representada pelos bancos europeus por sua exposição à crise da Turquia. Sugere que os europeus criem um Fundo Monetário Europeu e uma alternativa ao dólar americano. A Europa, disse Maas, deveria “formar um contrapeso quando os EUA atravessarem as linhas vermelhas”. Enquanto isso, a Turquia levou os EUA à Organização Mundial do Comércio (OMC) por suas tarifas, o que, segundo a Turquia, viola acordos internacionais de comércio. Assim vai, enquanto os conflitos se intensificam através do Atlântico. Alternativas existem, como Prabhat Patnaik sugere no nosso dossiê mais recente, que você pode baixar e ler aqui.

A foto acima é de um sinal luminoso de 20 pés de comprimento feito em 2011 por Steve Lambert.

K. S. Jomo escreve sobre os problemas colocados pelos cuidados de saúde como resultado da atual crise financeira. No Brasil, o governo golpista cortou nos últimos anos quaisquer proteções sociais que tivessem sido criadas pelos governos de Lula e Dilma. Programas para tirar as pessoas da pobreza (Bolsa Família), incentivar formas ambientalmente conscientes de redução da pobreza (Bolsa Verde), adquirir alimentos a custos razoáveis e construir cisternas para ajudar as regiões semi-áridas foram cortadas (para saber mais sobre isso,por favor, leia o excelente relatório de Anna Sophie Gross). Não é de admirar que os candidatos presidenciais para a eleição de outubro que têm ligações institucionais ou ideológicas com o governo golpista estejam sofrendo nas pesquisas. As pesquisas mais recentes mostram que Lula está na liderança, e que a chapa endossada por Lula de Fernando Haddad e Manuela D’Ávila (no caso de Lula não conseguir concorrer) derrotaria facilmente os candidatos do establishment. Por que um povo – que experimentou um governo progressista – viraria as costas para suas políticas e saltaria para os braços da devastação?

A imagem assombrosa acima é do fotógrafo brasileiro Sérgio Carvalho.

Os preços dos remédios estão no teto, o apoio as políticas contra a pobreza estão sendo reduzidos e, claro, a educação está ameaçada. Esta é a política atual da maioria dos governos hoje, tirar o que é necessário que melhoraria o bem público e colocar mais riqueza social nas mãos dos quant-traders (comerciantes quantitativos) que trabalham nos mercados de algoritmos. Se você se perguntar o que é isso – esses quant-traders e esses mercados de algorítmos – então você não está sozinho. Os mercados financeiros já não são dirigidos por comerciantes humanos, mas 80% deles estão na escravidão de computadores altamente sofisticados que executam programas para jogar com o sistema. As casas de investimento com as conexões de internet mais rápidas, os melhores sistemas de computador e os programadores de computador mais inteligentes agora ganham o jogo do dinheiro. A riqueza social agora passa por cabos de alta velocidade nas mãos das casas de investimento mais poderosas, que trabalham – essencialmente – para um número cada vez menor de pessoas mais ricas.

Não admira que as escolas na África do Sul estejam desmoronando, como Zandile Bangani relata para o New Frame. Esta é uma situação normal para crianças nos países mais pobres.

Mas pior para as crianças palestinas, que têm pouco acesso à educação – suas escolas arrasadas por escavadeiras israelenses, sua jornada para a escola interrompidas por barreiras hostis de Israel, seus professores proibidos de entrar no Território Palestino Ocupado comido pelas traças. Por favor, leia o minha reportagem mais recente aqui. Em breve, o Instituto Tricontinental de Pesquisa Social lançará um dossiê sobre a situação atual na Palestina. Fique atento.

Em Kerala, o governo da Frente Democrática de Esquerda impulsionou uma agenda para a libertação da comunidade transgênero – operações livres de mudança de sexo, cotas para educação superior pública, um Conselho de Justiça, a opção por ‘intersexo’ em todas as formas governamentais, um serviço de táxi operado por motoristas transexuais e cobredores de ingressos transgêneros no metrô de Kochi. Tudo isso e mais como o estado se move em direção a uma sociedade emancipada. À luz destes desenvolvimentos em Kerala, vale a pena prestar atenção à história global da comunidade transgênero. Nossa imagem do Instituto Tricontinental de Pesquisa Socialdesta semana (ver abaixo) é da ativista transgênero Marsha P. Johnson, membro fundadora da Frente de Libertação Gay e da Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR). Uma vez, Johnson foi perguntado por que ela estava se manifestando. “Querida, eu quero meus direitos homossexuais agora”, ela respondeu.

Cordialmente, Vijay

PS: você pode encontrar todas as cartas semanais anteriores em nosso site, bem como nossos dossiês, documentos de trabalho e outros materiais. Para assinar esta carta semanal em inglês, espanhol, português ou francês, visite o site (clique aqui para inglês, clique aqui para espanhol).