Джуди Сейдман, Империализм заканчивается здесь, 2020.

Дорогие друзья и подруги,

Приветствую вас из кабинета Tricontinental: Института социальных исследований.

В 1965 году премьер-министр Ганы Кваме Нкрума опубликовал смелую книгу «Неоколониализм: последняя стадия империализма». В этой книге Нкрума очень подробно описал, как европейские и североамериканские транснациональные компании — в тесном сотрудничестве со своими правительствами — продолжали подавлять чаяния новых африканских наций. В качестве примера Нкрума привел свою собственную страну, Гану, которая до 1957 года была известна под колониальным названием «Золотой берег».

Одна из старых колониальных компаний, Ashanti Goldfields (британская компания), продолжала получать баснословные прибыли от тяжелого труда золотодобытчиков Ганы; когда правительство Нкрумы попыталось повысить налоги на фирму, лондонские газеты закричали в негодовании. Нкрума писал о том, что золото приносило народу Ганы «лишь символическую прибыль», в то время как Ashanti Goldfields предлагали огромные дивиденды своим европейским акционерам. Это, писал Нкрума, и есть неоколониализм.

Мадхури Шукла, Имперские интервенции, США.

Правительство Соединенных Штатов было возмущено «безответственными сумасбродствами» в книге Нкрумы и решило наказать его, отказавшись предоставить $300 миллионов долларов краткосрочной помощи для покрытия расходов на импорт продовольствия. Нкрума был невозмутим. Он решил отправиться в Ханой (Вьетнам), чтобы встретиться с Хо Ши Мином. Именно во время этой поездки военные в Гане, подстрекаемые и поддерживаемые Центральным разведывательным управлением (ЦРУ) правительства Соединенных Штатов и британской разведкой (MI6), захватили власть. Попытка Нкрумы добиться суверенности и достоинства для народа Ганы была отброшена в сторону.

Богатство страны должно было по-прежнему перекачиваться в транснациональные компании. Ужасная несправедливость империализма, чья прямая колониальная форма потерпела поражение, когда Гана завоевала независимость под руководством Нкрумы в 1957 году, трансформировалась в новую форму, которую Нкрума назвал неоколониализмом. Неоколониализм, писал он в своей книге 1965 года, «означает власть без ответственности, а для тех, кто страдает от нее, она означает эксплуатацию без возмещения ущерба». Эта формула остается неизменной и сегодня.

Фабиола Санчес Кирос, La vida contra el Imperialismo (Жизнь против империализма), Мексика.

Концепт «империализм» рассматривается сегодня как если бы он был анахронизмом, уже не пригодный для объяснения ситуации в нашем мире. Какой еще концепт помог бы нам понять, почему внешний долг развивающихся стран как в частном, так и государственном секторе увеличился за последнее десятилетие и почему этот долг — который сейчас превышает $11 триллионов долларов — не может быть выплачен странами, обладающими значительными ресурсами? Ресурсы одной только Демократической Республики Конго оцениваются по меньшей мере в $24 триллиона долларов; между тем, несмотря на то, что Конго обладает половиной водных ресурсов и лесов Африки, 51 миллион жителей страны остаются без доступа к питьевой воде — результат структурного недоразвития Африки. В докладе ЮНКТАД, опубликованном в начале этого года, предполагалось, что платежи по обслуживанию долга в 2020-2021 годах составят от $2,7 до $3,4 трлн. (по другой оценке, верхний предел составляет $3,9 трлн., из которых около $3,5 трлн. приходится на основные платежи). Ни о какой приостановке или аннулирования нет и речи, потому что именно с помощью таких инструментов, как долг, правительства удерживаются в узде, а богатство выкачивается для обогащения транснациональных корпораций и богатых держателей облигаций.

Недавняя книга под редакцией Эмилиано Лопеса из Института социальных исследований Tricontinental в Буэнос-Айресе «Las venas del sur siguen abiertas» (Вены юга все еще открыты) дает хорошее представление о дебатах вокруг империализма; в книге собраны эссе Прабхата Патнаика, Утцы Патнаика, Джона Смита, Э. Ахмета Тонака, Атилио Борона и Габриэля Марино. Книга выходит в рамках глобального процесса, известного как Международная неделя антиимпериалистической борьбы, которая началась 5 октября в Каракасе (Венесуэла) с семинара, организованного Институтом Симона Боливара и Институтом социальных исследований Tricontinental, и заканчивается 10 октября фестивалем антиимпериализма.

Международная неделя антиимпериалистической борьбы выпустила Манифест будущего, который мы включили ниже:

Вача, Imperialismo not found (Империализм не найден), Аргентина.

Манифест будущего

Столкнувшись с нами, голодными животами, империалисты хватаются за автоматы. Когда мы сталкиваемся с империалистами, мы, голодные животы, берёмся за руки и шагаем вперед.

Человечеству угрожает невидимый вирус, который быстро распространяется; но нам уже давно бросают вызов другие вирусы, такие как безработица, голод, расизм, патриархат, неравенство и война. Эти вирусы проявляют себя по-разному в разных частях мира и резко атакуют жизнь рабочих, крестьян и всех тех, кто испытывает на себе влияние социального неравенства. Между тем, существует меньшинство людей, которые извлекают выгоду из опустошения.

У капиталистической системы нет ответов на эти кризисы; ее политика пуста. Вместо того чтобы найти способы приютить нас и накормить, капиталисты строят огромные машины разрушения: полицейские силы и вооруженные силы, которые душат жизнь рабочего класса в богатых странах и рабочего класса и крестьянства в бедных странах. Если более бедная страна пытается встать на ноги, стремясь осуществить свой суверенитет, против нее используется целый арсенал всевозможных сил: финансовая, дипломатическая и военная мощь. Они госпадствуют над нами с помощью оружия, но также и с помощью идей; они пытаются убедить нас, что их взгляды являются правильными взглядами.

Управляющие капиталистической системой быстро выхватывают свои автоматы и направляют их на далеких противников, загоняют свои танки в наши земли и занимают наши дома, разрушают природу и разрушают наш мир; им легче спровоцировать войну, чем наполнить желудки людей пищей. Они скорее воспламенят людей расизмом и шовинизмом, чем признают тот факт, что сломанная система стала все больше и больше полагаться на непризнанный труд женщин по уходу, все больше и больше на суровые условия труда, навязываемые шахтерам и фабричным рабочим.

Лидеры народных движений по всему миру читают Манифест будущего.

Лидеры народных движений по всему миру читают Манифест будущего.

Планета в огне, вирусы в наступлении, голод преследует людей, и все же, даже в этом хаосе, мы — подавляющее большинство людей на планете — не отказались от возможности будущего. Мы надеемся на что-то лучшее, чем это, на мир за пределами прибыли и привилегий, мир за пределами капитализма и империализма, мир, поющий песню человечества. Наши сердца больше, чем их автоматы; наша любовь и наша борьба преодолеют их жадность и безразличие.

Множество семян были посеяны нашими движениями. Нам нужно поливать их, ухаживать за ними, следить, чтобы они расцвели. Мы построим будущее, которое будет ценить жизнь, а не прибыль, будущее братства между народами, а не расистских войн, будущее, в котором социальные иерархии будут упразднены и в котором мы будем лелеять достоинство друг друга.

Только когда достаточно темно, можно увидеть звезды. Сейчас уже достаточно темно.

Чоо Чон Кай, Экономика Обмена, Малайзия.

Искусство для этого письма взято из Антиимпериалистической выставки плакатов, подготовленный Институтом социальных исследований Tricontinental. Это наша третья из четырех выставок; первые две были посвящены неолиберализму и капитализму, эта посвящёна империализму, а последняя будет посвящена гибридной войне. В создании плакатов для этой выставки приняли участие шестьдесят три художника из двадцати шести стран.

9 октября 1967 года Че Гевара был убит агентами ЦРУ в Боливии. Они захватили его два дня назад, и несмотря на приказ оставить его в живых, были проинформированы, что он должен быть убит. В рамках Международной недели антиимпериалистической борьбы почти двадцать левых издателей выпустили книгу под названием «Че» на двадцати языках, от малаяльского до испанского. В этой книге собраны два классических текста Че — «Социализм и человек на Кубе» (El socialismo y el hombre en Cuba, 1965) и «Послание народам мира, отправленное на Конференцию трех континентов» (Mensaje a la Tricontinental, 1967) — вместе с предисловием Марии дель Кармен Ариет Гарсия (из Института Че Гевары, Гавана, Куба) и введением Айжаза Ахмада (старший научный сотрудник Института социальных исследований Tricontinental). Бесплатную электронную книгу можно скачать на нашем сайте.

В январе 1965 года Че отправился в Гану, где встретился с Нкрумой для беседы о Кубе, Латинской Америке и убийстве лидера Конго Патриса Лумумбы в 1961 году. Конго было в мыслях как у Нкрумы, так и у Че; когда Че создал отряд бойцов в Танзании, они приняли название «Бригада Патриса Лумумбы». Убийство Лумумбы, подстрекаемое бельгийской разведкой и ЦРУ, встревожило и Нкруму, и Че. Год спустя Нкрума был свергнут в результате переворота, поддержанного ЦРУ; два года спустя Че был убит людьми ЦРУ. Влияние действий ЦРУ можно оценить в поражении проектов суверенности во многих странах третьего мира. Настало время отмечать 9 октября как Международный день призыва о упразднении ЦРУ.

С теплотой, Виджай.