Salutations depuis le bureau du Tricontinental: Institut de recherche sociale.

L’image ci-dessus a été prise à Paris. Le slogan mural est emblématique de l’ambiance: On veut des thunes en attendant le communisme. Il y a un air de colère vindicative dans ce graffiti de 1968. Il y a des danses et des chants dans les rues. Il y a eu des jubilations que finalement, enfin, les gens déclarent qu’ils en ont assez – Basta! comme on dit en espagnol – ça suffit d’être traité comme une arrière-pensée par les responsables politiques et les propriétaires. Le peuple veut être pris au sérieux. Les gens veulent que leurs problèmes et leurs espoirs soient la priorité de la politique, à la place de l’avarice des entreprises et du cynisme de la classe politique.

Susan Ram, qui écrit en ce moment un livre sur la gauche française pour LeftWord Books (New Delhi), a une analyse tranchante du mouvement des Gilets jaunes et de leur cinquième semaine de manifestations: Acte V Macron Démission. Ce sont la colère et la détermination qui caractérisent les protestations des Gilets jaunes. Les tentatives par le président Emmanuel Macron de séduire le pays et par la police de l’écraser d’une main de fer ont échoué. La police semble exténuée, le budget macronien frissonne. Prabhat Patnaik montre que les concessions de Macron sont illusoires, une  » tactique de tergiversation et d’escroquerie « . Ne voulant pas taxer les riches, Macron va emprunter pour répondre à quelques demandes, plonger les finances françaises dans le chaos et faire semblant d’être triste lorsque qu’il ou que son successeur lancera les mesures d’austérité. C’est comme cela que fonctionnent les fonctionnaires néolibéraux. C’est ce que Prabhait a expliqué dans notre Dossier no. 7.

On veut du cash, disent les gilets jaunes, en attendant une émancipation radicale.

Le slogan de 1983 de Deng Xiaoping – pour commencer, laisser une partie des gens s’enrichir (rang yi bu fen ren xian fu qi lai) – est obsolète. Il est aussi mal compris. C’est facile d’avoir une idée caricaturale de la Chine, avec à une extrême la croyance que la Chine est pleinement capitaliste et, à l’autre extrême, la croyance qu’il s’agit d’un bastion maoiste. Aucun de ces points de vue n’est vraiment correcte. Les espoirs engendrés par la Révolution de 1949, comme le sentiment de ne pas être condamné à vivre pauvre et dignement, persistent. Devenir riche ne veut pas nécessairement dire devenir un capitaliste: parmi les travailleurs, cela veut plutôt dire ne pas perpétuer la la condition de pauvreté familiale, ne pas léguer sa pauvreté à la prochaine génération.

Un professeur émérite dit que ce qu’il manque, c’est l’état d’esprit solidaire et collectiviste produit par la Révolution de 1949. Tous les processus révolutionnaires perdent leur élan initial et se coincent dans les problèmes du quotidien et la bureaucratisation du pouvoir. La lecture des textes post-révolution de Lénine, Ho Chi Minh et Mao Zedong, parmi d’autres, est instructive. Ils mettent tous en garde  contre la baisse d’énergie du mouvement révolutionnaire et de cet impression que les dirigeants et fonctionnaires sont détachés du peuple. Ce problème a été contasté par Xi Jinping, le numéro un chinois, qui a récemment encouragé l’étude du marxisme. Canaliser les motivations vers le développement social plutôt que les gains individuels n’est pas facile, surtout dans un contexte culturel global qui favorise la réduction de l’individu à son seul rôle de consommateur.

J’ai visité mardi le Palais de l’Assemblée du Peuple et le Musée national de la Chine. Il y a une fête du quarantième anniversaire de la période de réforme. En 1978, la Troisième séance plénière du onzième Comité central du Parti communiste se déroula à l’Hôtel Jingxi, en bas de la rue qui part du Tiananmen Square. Ce fut lors de cette séance que le dirigeant du parti, Deng Xiaoping annonça l’ouverture économique de la Chine et l’entrée dans le pays des forces du marché. Peu après, il rencontra le Premier ministre japonais Masayoshi Ohira, à qui il déclara que le peuple chinois sera prospère d’ici à 2025. Lors de l’évènement de cette semaine, le président chinois Xi Jinping salua trois phases dans la modernisation de la Chine, le Mouvement du 4 mai de 1911, la Révolution de 1949 et la période de réforme commencée en 1978. Ces développements ont permis à la Chine, un pays pauvre et agricole, de supprimer les racines profondes du féodalisme et de mettre fin à la famine. Mon article dans le Palais et le Musée est ici.

Il y a encore des problèmes, cependant, et certains graves: les développements dans la région du Xinjiang, avec la détention d’un nombre indéterminé de membres de la communauté ouïghour, minoritaire en Chine, et les arrestations d’étudiants marxistes solidaires à la cause des travailleurs de Jasic Technology, à Shenzhen. Difficile d’imaginer la promotion du marxisme parallèlement à la violation de principes marxistes aussi élémentaires que la protection des droits des minorités et des droits d’association et d’organisation des ouvriers.

L’image ci-dessus est une partie d’une immense oeuvre de peinture de Tang Yongli, en exposition dans le Musée national depuis 2015. Elle représente le premier Comité central du Parti communiste, en 1949.

Le tableau ci-dessus est de Hakim al-Hakel, l’un des artistes yéménites les plus éminents. Il est maintenant en exil en Jordanie. Al-Hakel a peint une série de portraits de Yéménites, une aura nostalgique autour d’eux. “Je sens que la ville yéménite vit en moi « , dit-il.

C’est ce que le  » monde développé  » nie. Lors de la réunion de Katowice (Pologne), le monde en développement a subi une grave défaite. T. Jayaraman et Tejal Kanitkar de l’Institut Tata des sciences sociales écrivent que le but des négociations n’a pas été de s’attaquer au changement climatique mais de  » faire en sorte que le monde, tant sur le plan climatique que commercial, reste inégal « . Je crois, après mûre réflexion, que le résultat de ces pourparlers est une défaite stratégique pour la grande majorité des pays en développement », a déclaré M. Jayaraman.

Sur l’île de Naoshima (Japon), Shinro Ohta a construit une partie de son projet Shipyard Works. La photo ci-dessus est de Stern With Hole (1990). C’est une prémonition de ce qui restera après l’extinction des humains.

Dimanche 23 décembre, le peuple de la RDC ira voter pour un nouveau dirigeant. La violence et la corruption caractérisent l’élection. Kambale Musavuli demande :  » Le peuple congolais peut-il réussir à changer fondamentalement sa situation désespérée ? Ils ont été pris au piège de la pauvreté abjecte et des conflits par les élites locales qui sont de mèche avec les sociétés multinationales. Les richesses du Congo sont pillées ». Des militants du bon côté de l’histoire ont disparu. Kambale souligne la détermination des jeunes, qui sont souvent dans la rue, à produire une RDC plus juste, une RDC qui est pour ses 80 millions d’habitants et pour sa terre et non une RDC pour ses milliardaires comme George Forrest et Moises Katumbi, Youssef Mansour et Jean-Pierre Bemba ou une RDC pour des multinationales comme Glencore et Banro.

Le tableau ci-dessus est de Zemba Luzamba de la RDC. Il s’appelle Paparazzi. C’est un petit geste ici pour le manque d’attention des médias sur la RDC, l’épicentre de la destruction de la planète par le capitalisme.

Notre image ci-dessous est celle d’Andrée Blouin (1921-1986), une féministe, une panafricaine et une militante anticoloniale. Elle a joué un rôle déterminant dans la lutte pour l’indépendance congolaise, servant dans le premier gouvernement du Congo libre aux côtés de Patrice Lumumba. Je veux que l’Afrique soit amour, a-t-elle dit. Je parle de mon pays, l’Afrique, parce que je veux qu’elle soit connue. Nous ne pouvons pas aimer ce que nous ne savons pas. Savoir d’abord, puis l’amour ensuite. Là où il y a de la connaissance, il y aura sûrement de l’amour ».