Ελληνικά
Дорогие друзья и подруги,
Приветствую вас из кабинета Tricontinental: Института социальных исследований.
Буркина-Фасо, которая находится в регионе Сахель африканского континента, сильно пострадала от глобальной пандемии; официально зарегистрированных случаев смерти от COVID-19 на африканском континенте больше только в Алжире. За последние шестнадцать месяцев почти 840 000 человек из двадцати миллионов были вынуждены покинуть свои дома в результате конфликтов и засухи; только в марте 60 000 человек были вынуждены покинуть свои дома. В прошлом году Организация Объединенных Наций подсчитала, что число жителей Буркинабе, которые имели ограниченный доступ к продовольствию, составило 680 000 человек; в этом году, по оценкам ООН, это число возрастет до 2,1 миллиона. Конфликты из-за ресурсов и идеологий уже вызвали сильное напряжение в регионе, где вызванное климатической катастрофой иссушение Сахеля привело к серьезному аграрному кризису. Неудивительно, что Ксавье Крич, координатор Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев в регионе Сахель (УВКБ ООН), недавно сказал: “Местные общины проявили большое великодушие, но больше не справляются с ситуацией. Потенциал стран региона перегружен. Приближающийся неурожайный сезон вкупе с вооруженным конфликтом и COVID-19 породят новые трагедии и вынужденные перемещения населения. Часы тикают, у нас остается совсем мало времени”.
Мир изменился в худшую сторону. В 1984 году марксистский лидер Буркина-Фасо, Томас Санкара, прибыл в ООН говорить о важности искоренения голода. Он сказал, что каждый человек в его стране заслуживает, как минимум, двухразового питания и чистой воды. С этой целью социалистическое правительство Санкары выдвинуло программу аграрной реформы, которая включала перераспределение земель и посадку деревьев для борьбы с опустыниванием: он начал проект «un village, un bosquet» («одна деревня, одна роща»), который привел к посадке десяти миллионов деревьев в течение пятнадцати месяцев. “Мы должны производить больше”, — сказал он, а не полагаться на иностранную помощь и импорт продовольствия, — “потому что это естественно, что тот, кто тебя кормит, также навязывает тебе свою волю”. “Наши желудки заставят о себе услышать”, — сказал Санкара, когда его политика искореняла голод в Буркина-Фасо, о чем сообщил бывший специальный докладчик ООН по вопросу о праве на питание, Жан Циглер. Санкара был убит за эту политику в 1987 году, и Буркина-Фасо была превращена из великой мечты о освобождении в руины.
В 1971 году бразильская певица Зелия Барбоса выпустила свой альбом Brazil: Songs of Protest, в котором она записала песню «Canção da Terra» (Песнь земли) Эдуарда Лобо и Руя Гуэрры, написанную в 1964 году: “Без страны, в которой можно жить, без поля, которое можно вспахать, без любви, которую можно лелеять, или без голоса свободного, чтобы петь — отец мой умер”.
В Бразилии и во многих других частях мира создание крупных феодальных землевладений (latifundios), а теперь и корпоративных ферм, вырвало средства производства и механизмы выживания из рук сотен миллионов крестьян по всему миру. Лишившись своей земли, они вынуждены продавать свою рабочую силу промышленным и сельскохозяйственным фабрикам. Оторванные от своих корней в земле, сельскохозяйственные и промышленные рабочие на глобальном Юге стали свободным трудом, когда они пошли от поля к фабрике и от фабрики к полю — по бесконечной спирали в поисках работы.
Жестокая эксплуатация и земельный голод вместе породили политические движения по всему миру за земельную реформу и объединения в профсоюзы. В Бразилии эти события привели к созданию в 1984 году Движения Безземельных Крестьян (Movimento dos Trabalhadores Sem Terra, MST), которое оккупировало землю, построило поселения и создало культуру сотрудничества, солидарности и кооперативов, как инструментов для дальнейшей борьбы сельскохозяйственных рабочих и безземельной бедноты. Эта борьба вдохновила безземельных крестьян по всему миру вернуть себе право
на землю — от Аргентины до Гаити и Зимбабве. Для MST борьба была укоренена в земле, но она развилась вовне политически, чтобы стать борьбой против социального угнетения всех видов — таких как расизм, патриархат, гомофобия — и за полное социальное преобразование. Эта борьба является давним спутником афро-бразильцев, которые вели борьбу против системы рабства и теперь так много участвуют в этой борьбе за землю и за защиту природы; эта история борьбы является искуплением человечества от его худших воплощений.
Наше досье №27 Института социальных исследований
Tricontinental — Народная аграрная реформа и борьба за землю в Бразилии — исследует долгую историю борьбы за землю в Бразилии и предлагает четкое представление об идеях и работе MST. Вторая часть досье описывает жизнь и работу в поселении, которому уже тридцать лет, Conquista na Fronteira (Завоевание на границе) в муниципалитете Дионисио-Серкейра, в штате Санта-Катарина. Ирма Брунетто, которая жила в этом поселении с самого его основания, рассказывает нам о том, как оно организовано, как там живут люди, как они совместно обрабатывают землю, как учатся их дети и как они заботятся о своем здоровье. “В таком индивидуалистическом обществе, как наше, мы плывем против течения”, — говорит Ирма. Но она знает, что кооперативный метод необходим для планеты, страдающей от конфликтов и голода, от краха буржуазного порядка.
8 апреля Оксфам и Организация Объединенных Наций опубликовали исследование, которое показало, что существует вероятность сокращения доходов или потребления на 20% из-за COVID-19; это означает, что число тех, кто живет в нищете, вероятно, увеличится на 420 — 580 миллионов человек. Это будет первый раз за последние тридцать лет, когда число людей, живущих в нищете, увеличится, и первый раз, когда это увеличение произойдет так быстро. Последствия этого для сельских районов будут весьма значительными. Буржуазный порядок не имеет ответа на эти страдания; напротив, такие организации, как MST, укоренившиеся в социалистическом горизонте, уже начали экспериментировать для будущего.
Жуан Педру Стедиле является членом национального руководства MST. Я говорил с ним на этой неделе о том, как Бразилия справляется с Коронашоком, и о необходимости аграрной реформы.
Какова ваша быстрая оценка того, почему бразильский правящий класс отказывается рассматривать факт земельного голода в стране?
Бразилия — это страна с самой высокой концентрацией земли в мире. Корни этой проблемы уходят в наше колониальное прошлое; в течение 400 лет земля принадлежала монархии, которая опиралась на труд рабов, коренных народов и африканцев. Наш господствующий класс, по существу, все еще основан на рабстве и сегодня; он считает рабочих просто объектами для эксплуатации.
Мы упустили возможность провести аграрную реформу, когда рабство было отменено в 1888 году, как это произошло в других странах, таких как Соединенные Штаты, Гаити и другие страны Латинской Америки. Затем мы снова упустили эту возможность, когда в 20-м веке вступили в эпоху индустриального капитализма и не смогли создать рынок для внутреннего потребления. Мы снова упустили эту возможность в 1960-е годы, когда даже администрация Кеннеди в Соединенных Штатах, напуганная Кубинской революцией, защищала аграрную реформу, как способ сдержать продвижение революций на континенте.
В Бразилии экономическая власть и господствующий класс состоят из крупных землевладельцев, промышленного капитала, банков и транснациональных сельскохозяйственных корпораций, которые объединяются и действуют вместе; все они вместе предпочитают модель, которая концентрирует агробизнес, а не ту, которая позволяет проводить аграрную реформу.
Готова ли Бразилия к новому историческому проекту по выходу из тупика неофашизма? Пробьёт ли брешь в неофашизме декадентская реакция Больсонаро на кризис, вызванный коронавирусом?
Бразильское общество погружено в свой самый большой кризис в истории. С 2014 года мы находимся в состоянии глубокого экономического кризиса, который породил социальный кризис, изобилующий безработицей, прекаризацией и большей зависимостью от финансового капитала, который затем перерос в политический кризис с переворотом против Дилмы, за которым последовало избрание неофашистского правительства.
Вспышка коронавируса во всех отношениях углубила этот кризис, который усугубился с социальной точки зрения, поскольку, как мы видели в других странах, единственный способ противостоять этому вирусу — это сильное правительство, с народными организациями и лидерством на передовой.
Неофашистское правительство является полной противоположностью этому, представляя всего лишь 8% населения — фанатичных последователей, неофашистов, пятидесятников и люмпен-буржуазии. Я верю, что коронавирус поможет нам поднять сознание народа и разделить буржуазию и средний класс, и что, когда мы вернемся на улицы, мы свергнем фашистское правительство.
Неофашистское правительство деморализовано. Ему осталось лишь следовать идеологии администрации Трампа; они оба находятся на одном тонущем корабле. Империя Соединенных Штатов также будет побеждена этим кризисом.
Что заставит население не из сельской местности понять насущность аграрной реформы?
Экономический, социальный, политический и кризис, вызванный коронавирусом, помогают нам показать населению в целом — 85% из которых живут в городах — что нам необходимо организовать новую
анти-неолиберальную, антиимпериалистическую экономическую модель. Мы надеемся, что сможем построить новые парадигмы социальной организации.
Одна из таких парадигм заключается в том, что для обеспечения здоровья всего населения нам необходимо иметь здоровое питание. Только мелкие фермеры и крестьяне могут производить здоровую пищу; агробизнес не производит здоровую пищу — он производит товар и заинтересован исключительно в прибыли. Это антисоциально.
В ближайшем будущем у нас будут лучшие условия для того, чтобы объяснить народу, что новая аграрная реформа не только перераспределит крупные земельные наделы, но и даст работу крестьянам. Этот новый тип аграрной реформы основан на новых парадигмах: производство здоровой пищи для всех на основе агроэкологической модели, которая находится в гармонии с природой, и которая защищает воду и борется с неравенством и экологическими кризисами, такими как изменение климата. Эта новая аграрная реформа также позволит производить продовольствие, используя агропромышленный комплекс и научные знания для поддержки нашего продовольственного суверенитета. Иными словами, каждый регион или территория будут производить свое собственное продовольствие, избегая зависимости от международной торговли с транснациональными корпорациями. Мы будем осуществлять международную торговлю продовольствием только с тем избытком, который останется после того, когда все наши люди будут накормлены. Мы будем ценить местную кухню и культуру нашего народа. Мы гарантируем доступ к образованию для всего населения, в том числе и в сельской местности. Эта народная аграрная реформа принесет пользу не только крестьянству, но и всему населению — большая часть которого уже живет в городах.
Такова повестка дня, которая смотрит вперед в будущее, а не превращает человеческую тревогу в ненависть.
О таком видении мира и говорит лидер MST и поэт Адемар Бого в своём прекрасном стихотворении — Время жатвы (É tempo de colher):
Порою в истории кажется,
Что все победы от нас ускользают.
Но побеждают только те, кто не сдаётся
И в достоинстве своём ищет
Силы для упорства.Время проходит медленно, но все равно
Проходит и слава всех империй вместе с ним.
У кого есть руки чтобы строить
Должен решить в который
День боль он похоронитИ объявит по всей земле
Что время жатвы наступило
Всего что посеяно было.
Народ как воды морские
Медленно раскачиваясь
Говорит, что сломится не может.Пустыню сознания мы оросили
И родился новый человек
Товарищ, вперёд время идти настало,
Ты боец истории!
Настало время отбросить все иерархии и убожества, оставшиеся нам в наследство от истории и построить возможные и необходимые утопии для будущего. Это — то будущее, которое нужно взрастить.
С теплотой, Виджай.